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[图文]打造林芝旅游新景观—太昭古城         ★★★
打造林芝旅游新景观—太昭古城
作者:西藏国旅 文章来源:本站原创 点击数: 更新时间:2011/6/29 23:50:27

在西藏林芝地区工布江达县城西24公里处,有一个美丽的小村庄,曾经叫江达,1912年四川经略使尹昌衡在构建西康省计划时,用自己的字号“太昭”为江达重新命名,从此就有了传说中的太昭古城。

  太昭一词有宇宙初开时第一道光芒的含义,这道光芒从古至今一直照耀着这片土地。太昭村位于318国道旁,今天,记者沿着川藏线318国道,从林芝县出发,经过2个多小时的车程,来到了太昭村。一进村,就感受到一阵古朴的气息,村里的房屋仍然是木板瓦的房顶,木板很轻薄,为了防止房顶被大风刮走,特意用石头压着,自然流露出古城的味道。

  相传从唐朝和吐蕃联姻开始,西藏与内地的联系就日益密切,军旅客商往来不绝。元朝时,太昭开始设驿站,清朝末年清政府在此设立了太昭宗(太昭县)。

  那时候,太昭古城人口众多,市镇繁华,有著名的小八角街,店铺林立,还有四个香火鼎盛的庙宇,并设有宗政府、牢房、粮仓、学校、邮局、旅馆等设施,藏、汉、回等民族和尼泊尔的客商常常在这里经商贸易,当地藏族也与其他各民族开始通婚,太昭成为当时西藏的重要商业文化中心。

  自古内地通往西藏的路有四条:青藏西道、青藏中道、青藏东道、川藏驿道,其中,除了青藏西道以外的三条路都要经过太昭,因此太昭古城也是军事交通要地。

  太昭古城也是唐蕃古道上的重要驿站之一。唐蕃古道是古代吐蕃与内地联系的交通要道,公元七世纪,松赞干布就是由此到泊海迎娶文成公主的,如今,唐蕃古道仍然承载了来来往往的过客,诉说着14世纪前的爱情。

  如今的太昭经过了百年的风风雨雨,繁华过尽古城仍在。

  太昭有着这么多的故事和传说,2005年,当地政府开始全面打造新时期的“太昭古城”,大力发展旅游业。2007年,通过安居工程,太昭村村民们从又矮又小又暗的房屋搬到了宽敞明亮的大房子,但是房顶仍然用木板瓦,以体现出古城的特色。

  如今的太昭古城,小八角街旁已经有着鳞次栉比的商铺,为了吸引游客,这里有舒适的藏族家庭旅馆,可以提供牛肉、酥油茶等藏餐,还有出售藏刀、藏香等特色工艺品的具有民族风情的商店。太昭村还发动20名农牧民群众组建了文艺表演队、建设了响箭场,为游客表演丰富的有民族特色的节目。

  在村里的太昭陈列馆里,有许多和太昭传说有关的文物,每一件物品都记录了一个或欢快或忧伤的故事。

  村头的十八军桥,经过60年的风雨洗礼,仍然向人们诉说着当年十八军到太昭时,当地匪徒把娘曲河上的唯一一座木桥炸毁以阻止十八军进入太昭,十八军深夜泅渡娘曲河,消灭匪徒,受到当地百姓桥头跪迎的英勇故事。除了旅游业作为支柱产业,太昭村的农牧业和林下资源采集业也发展迅速,西藏和平解放60年来,太昭村农牧民群众的生活发生了翻天覆地的变化。

  太昭村党支部书记兼村主任扎拥,通过成立西藏工布江达县江达建筑有限公司,吸收太昭村剩余劳动力17名,

  2010年实现产值100万元,有效转移了剩余劳动力,促进村民增收。

  去年太昭村农牧民群众人均纯收入达到5359元,比解放前增长120多倍,农村农牧业生产总值447万元,比解放前增长100多倍。

  工布江达县县委常委、宣传部长杨多祥对人民网记者说:“目前,太昭古城旅游景点处于试运营阶段,已经送出了4万张票供游客免费参观,明年将正式营业,街道和桥梁还要翻修得更加古典一些。”

  如今的太昭人民安居乐业,正朝着全面建设和谐太昭、小康太昭、富裕太昭的步伐迈进。

太昭古城介绍

清末,清政府在此设立太昭宗,当时人口众多,市镇繁华,店铺林立,有著名的小八角街和四个香火鼎盛的庙宇,自古进藏有四条路——青藏西道、青藏中道、青藏东道、川藏驿道,除青藏西道以外的三条路都要经过太昭,是清末西藏经济、文化、交通的重镇。

在莽原和雪山脚下,清澈的尼洋河边,巍峨的群山怀抱,有一座历经千年沧桑的小镇,它的名字叫“太昭”。每次从拉萨到林芝,翻越米拉山后,我就会有一种期待,走进太昭,对话历史,聆听民族融合的声音。  
  地理位置:位于拉萨至林芝的318国道左侧,距拉萨仅200多公里。推荐理由:尘封的历史、动人的传说、独特的地理位置。主要景点:古城风貌、茶马古道等。 
  商贾云集缔造往昔繁华太昭古城位于318国道旁,地处工布江达县城西面,距县城20公里。未入太昭城,镌刻有“太昭古城”的牌坊先入视野,高大挺拔的背后是厚重与深邃。跨过吊桥,置身古老的民居,视线穿过驿站城门,把思绪拉到历史深处,太昭曾经的繁荣涌现出来。从唐朝和吐蕃联姻开始,西藏与内地的联系就日益密切,军旅客商往来不绝。元朝时,太昭始建驿站,到了清朝末年政府在此设立了太昭宗(即太昭县)。据记载,当时太昭称为江达,人口众多、市镇繁华、店铺林立,有著名的小八角街和四座香火鼎盛的庙宇,并设有宗政府、粮仓、学校、邮局、旅馆、饭店、金银加工店、裁缝店、刑场等,藏、汉、回等民族和尼泊尔客商来这里经商交易,各地的商品也能够顺畅流通,当地藏族甚至开始与其他各民族通婚。太昭成为当时西藏的重要商业文化中心。清末民初,江达更名为太昭,管理着东起巴河镇,西至米拉山,北至娘蒲乡的广大地域。与雪卡宗、角木宗、孜拉宗等三宗,一同构成著名的“工布四宗”。 


  雄关漫道 金戈铁马自古内地通往西藏的路有4条:青藏西道、青藏中道、青藏东道、川藏驿道。其中,除青藏西道以外的3条都要经过太昭,因此太昭古城也是军事交通要地。据《卫藏通志》记载:“江达乃西藏咽喉重地,驻扎官兵防守。”《西藏志》记载:“江达设守备一员,兵120名。”川军管带陈渠珍在其所著的《艽野尘梦》中提到江达为西藏重镇,约有四五百户,经济极为繁荣。正因为太昭宗经济繁荣,军事、交通地理位置非常重要,便顺理成章地成为兵家必争之地。1909年,边军入藏,在工布江达驻守。据《天朝筹藏录》记载,1911年6月,驻藏大臣联豫急电川滇边务大臣赵尔丰,请求派兵会攻波密,赵尔丰派边军统领凤山为波密督办,与驻藏清兵分东西两路会攻。7月平定波密,8月,清兵前锋攻至工布江达,在太昭设兵营,并立“太山石敢当”石碑(现收藏在当地一农户家中)。 


  宗教信仰见证民族融合在原太昭古城的北面和东面共建有4座寺庙,分别是:“吐吉拉康”、“乌金拉康”、“关帝庙”和“度母庙”。由于历史变迁和清末战争的频繁发生,只有“吐吉拉康”遗址还可以看到寺庙大门和墙壁上的壁画,“乌金拉康”旁还树立着当地商人、群众和官兵捐资修葺唐蕃古道的“万善同归”碑,见证了自古以来西藏与内地的密切联系,反映了西藏民族与其他民族的历史融合和深厚情谊。其余两座寺庙几乎全部倒塌,只留有寺庙遗址。不过据当地老人回忆,“吐吉拉康”为格鲁派,土木结构,主供佛为千手千眼观音,左右两侧有上百卷的甘珠尔经书;“乌金拉康”为红教宁玛派,土木结构,主供佛为莲花生大师;“关帝庙”又称“格萨尔拉康”,位置在大杨树旁,为全木质结构,留有“敬献宝炉”石碑,每逢藏历4月15日,即藏历萨嘎达瓦节,正是汉历清明前后,当地群众会在关帝庙集会,举行祭祀活动;“度母庙”遗址在大柏树旁,为全石质结构,寺庙大门正对太昭村,主供佛为80厘米高的大度母,旁边有1000余个20厘米高的小度母。古城西南面还有当时居住在古城内的汉人墓地,共有150余座,每座都有清晰可见的碑文,上面详细地刻画着死者的姓名、修墓年代及立碑人姓名等。 


  重走唐蕃古道太昭古城与唐蕃古道连为一体,古道成就了古城,古城守护着古道。唐蕃古道是古代吐蕃与内地联系的交通要道,建于松赞干布时期。松赞干布就是由此到柏海(青海扎凌湖)迎娶了文成公主。唐蕃古道入口,右侧山崖有一处凹陷的地方,当地人称之为藏王避雨石。相传当年松赞干布迎娶文成公主回来时,路经此地天降大雨,松赞干布拔剑削山,让文成公主在此避雨。因大雨连降数日不停,文成公主分外思念家乡,于是命随行工匠在山洞内刻下唐王画像,又刻下经文、佛塔、佛像,向上天祈求大雨早点停息,自己能早日到达拉萨;同时,也祈求上天能够保佑唐王身体安康,国家繁荣昌盛。古道经过的山也名藏经山,山上刻有许多藏文,并涂了朱红颜色,这些藏文绝大部分是六字真言“嗡嘛呢呗咪吽”。六字真言也可译成汉语“南无阿弥陀佛”,藏语直译是:“啊,莲花湖的宝贝”。比较确切的解释是佛部心、宝部心、莲花部心、金刚部心全部具备,藏族认为这是一切经典的根源,循环往复不断念诵,就能消灾积德,功德圆满而成佛。唐蕃古道上最让人难忘的是鹦哥嘴。此处地势十分险要,有“一夫当关,万夫莫开”之势,形如鹦哥嘴而得名。古道右边石墙上还有许多坑,以前是用来装石板的,因为人马长期行走,石径被磨损达半米之深,所以路面也下降了。该道右边的石坑还留有当年装安全护栏的石洞。此地还有一块石碑,由于长年风吹日晒,碑文已经被严重风化了。但据当地的老人讲,这块碑记载了鹦哥嘴的开凿过程。从古道入口处向西大约5分钟,抬头仰望便可看见一块奇石,形状非常像一个人的侧面,而且戴着一顶吐蕃时代王公贵族们戴的锥形帽子,当地百姓称此石为松赞干布神石。相传松赞干布迎娶文成公主回来时,路经此地,天降大雨,道路不通。于是松赞干布派出自己珍爱的一只神兽鹦鹉,飞出去察看前面的路况,谁知道鹦鹉飞走后数日未回,松赞干布十分焦急,每日到此地翘首等待鹦鹉回来,鹦鹉感应到主人焦急的心情,顾不得休息,没日没夜地往回赶,终于把好消息带给了松赞干布,鹦鹉自己却因为过度劳累,栽倒在了松赞干布跟前。松赞干布十分伤心,站在那里久久地看着自己珍爱的神兽,连路边的石头也感应到赞普的伤心,竟然慢慢化成了赞普的模样,在那里一直望成了神石

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